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杨易德二世

不要因为世俗的标准,而远离自己的赤子之心。。。。。。。

 
 
 

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世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷,唯一可以无中生有的就是梦想。没有哪件事,不动手就可以实现。世界虽然残酷,但只要你愿意走,总会有路,看不到美好,是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动,迟疑不决的时候,不妨先迈出小小的一步。前进不必遗憾,若是美好,叫做精彩,若糟糕,叫做经历!

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五)  

2008-12-11 21:00:54|  分类: 网络摘抄本 |  标签: |举报 |字号 订阅

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紫微象學原理基礎講義 转自:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e8fb8201000ckd.html~type=v5_one&label=rela_nextarticle

第二章   陰陽易學綱(五)——第四節

 

三.先天八卦簡說

  

儒易家認爲先天八卦講對待,堂皇之論,不可枚舉。

 

先天八卦重次序,爲乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。

 

先天八卦是以陰陽的遞增模式即二進制爲模型來衍化的,如將陽爻設定爲1,陰爻設定爲0,以111記乾卦,110記兌卦,則離卦爲101,震卦爲100,巽卦爲011,坎卦爲010,艮卦爲001,于是乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八的順序就可以用二進制數列111—110—101—100—011—010—001—000來表達,這個數列即是一個遞减數列。一百年前,德國人萊布尼茲氏即由此規律發現了二進制。

 紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世

          先天八卦次序圖  

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世                      

          先天八卦方位圖

   

    以這種先天八卦次序進行推演的稱爲“先天易”,其代表人物爲宋代大易學家邵雍,後世尊稱爲邵子,他耗盡畢生精力創造了一套皇極經世理論,據說可以推測天地變化和人世盛衰,而獨步于千古易學界,因其著作藏頭匿尾,至今也無人能詮釋明白。

 

還有一種術數叫梅花易數,是一種重“靈”的簡明的占卜法,相傳是邵雍所創(實際上與邵子毫無瓜葛),即是運用這兩個圖來推演的。

 

紫微象學屬于後天之學,與先天易關係不大,此只略說其大概。

 

四.後天八卦與九宮說

   

1.後天八卦淺說

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世

       後天八卦次序圖                       

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世

             後天八卦方位圖

                                                    

以儒易家之說,後天八卦講流行,玄奧之談,亦難以例數。

 

後天八卦講人事,故以父母子女的順序而排列,是時空一體、天人合一的抽象模型,此模型適用性至廣至大,在中國術數中,太乙術、奇門術、風水術、手相術以之爲理論核心。

 

如將後天八卦配以洛書,則構成九宮八卦,簡稱爲九宮。所謂九宮,最早幷非以卦名配宮,而是指葉蟄宮、天留宮、倉門宮、陰洛宮、上天宮、玄委宮、倉果宮、新洛宮以及中宮(參見第二節九宮八風圖)。

 

九宮的記憶法是:戴九履一,左三右七,二四爲肩,六八爲足。其縱、橫、斜相加皆十五,在數學上是幻方,故《周髀算經》認爲洛書有圓之意。

 

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世

         先天八卦配洛書圖                  

紫微象學原理基礎講義——陰陽易學綱(五) - 紫舍先生 - 杨易德二世

         九宮八卦圖

 

古天文是以北極爲定位標準,以北斗斗柄爲指針,二者一體一用,主持天體運行,觀測氣象變化,因北極又稱爲太乙,這種觀念即太乙游宮。北極居中何以能下九宮,前人以爲,北極爲體,北斗爲用,以斗爲帝車,因北斗繞北極而旋轉,就是北極帝星乘車臨禦八方之象,根據斗柄所指的八方宮位,便能推知四時八節的氣象變化,中國上乘術數太乙術即淵源于此。《靈樞"九宮八風篇》、《太素》皆有九宮八風圖,幷按後天八卦方位將八卦納入圖中,以表示一年中的陰陽消長和氣候變化,對此,鄭康成說:“太乙者,北辰之名也,居其所,曰太乙,常行于八卦日行之間,曰天一或太一,出入其所,游息于紫宮之內外,其星圖以爲名焉;《星經》曰:“天一太一,主氣之神,四正四隅所居,故亦名之曰宮,天一下行,猶天子出巡狩,省方域之事,每率則複。太乙行八卦之宮,每四乃還中央,中央者,北辰之居所,故因謂之九宮。”這段話清楚地交待了九宮的來歷以及太乙行宮的規律。以上亦是太乙術以及醫家靈龜探穴法的的原理要旨(惟太乙術的九宮數要逆時針移動一位,乃千古之謎)。

 

對九宮之名,古人的解釋是:“坎宮名葉蟄宮,冬令主蟄封藏,至一陽動時,蟄蟲始振,故名葉蟄;艮宮名天留者,艮爲山,正而不動,因以爲名;震宮爲倉門者,倉,藏也,天地萬物之氣收藏,至東方春令而始震動開闢,故名倉門;巽宮名陰洛者,洛書以二四爲肩,巽宮居東南,而主四月,因以爲爲名;坤宮爲玄委者,坤爲地,玄,幽遠也,委,隨順也,地道悠遠隨順,是以名之;兌宮名倉果者,果,實也,萬物至秋而收藏成實,是以名之;乾宮名新洛者,洛書戴九履一,一乃乾之始也。此九宮之位,應于八方四時,各隨時而命名也。”

 

《靈樞"九宮八風篇》結合太乙游宮之數,認爲,“太乙常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉門四十六日,明日居陰洛四十六日,明日居上天四十六日,明日居玄委四十六日,明日居新洛四十五日,明日複居葉蟄之宮,曰冬至日。”其大意是,從斗柄指向正北葉蜇宮開始,曆冬至、小寒、大寒三個節氣,計四十六天,期滿之後下一天交立春,移居東北方天留宮,曆立春、雨水、驚蟄三個節氣,計四十六天;期滿之後下一天交春分,移居東方倉門宮,曆春分、清明、穀雨三個節氣,計四十六天;期滿之後下一天交立夏,移居東南方陰洛宮,曆立夏、小滿、芒種三個節氣,計四十五天;期滿之後下一天交夏至,移居南方上天宮,曆夏至、小暑、大暑三個節氣,計四十六天;期滿之後下一天交立秋,移居西南方玄委宮,曆立秋、處暑、白露三個節氣,計四十六天;期滿之後下一天交秋分,移居西方倉果宮,曆秋分、寒露、霜降三個節氣,計四十六天;期滿之後下一天交立冬,移居西北方新洛宮,曆立冬、小雪、大雪三個節氣,計四十五天,期滿之後下一天重新回到葉蜇宮,交冬至日而成一年之循環。以上太一游宮共計366日,乃一年有奇的概略日數。

 

洛書九宮數,以一、三、七、九爲陽數,二、四、六、八、十爲陰數,陽數居四正方,表天氣,陰數居四隅,表地氣,五居中,屬土氣,爲五行生數之祖,位居中央而寄旺四隅,古稱土布四維,各寄旺十八日,術家以中宮爲虛數作零,乃觀測和計算四時八節的基點。洛書數字的多寡,標志著氣候寒溫的變化和晝夜晨昏光熱的强弱。

 

2.紫微象學乾坤紫府論

 

天動而地靜,乾坤分焉,動者爲乾,靜者爲坤,這是易經之本義。紫微基因學認爲,斗數中的乾坤即紫府兩星。

 

乾卦表天、高、父、健、禦、頭、君、老人等象,坤卦表地、廣、母、靜、納、腹、後、女人等象,此固人所共知,而紫微天府兩星的性質大抵亦如此:紫星之性可歸之于乾卦象,府星之性可歸之于坤卦象。

 

乾,天也,天高而地遠,故紫微乃理想主義者,曲高和寡,必然精神空虛,可謂“心比天高“;乾,君也,故紫微為帝王星,具尊貴之地位,喜歡溜須拍馬,身邊不乏小人;乾,父也,老人也,故紫微老成持重,不懂裝懂;乾,動也,故紫微之思維具遊移之特性,一無主見,二無定見,朝令夕改,變化無常,可謂“終日乾乾”(易經經文);乾,頭也,故紫微之疾症在頭部,又有所謂“有頭腦”也;乾,圓也,故紫微能伸能屈,左右逢緣。試問,紫微的哪一點性情特徵不可為乾卦之象所包容?

 

坤,地也,地載萬物,故天府善包容,且地至廣至大,廣而大者,其面而已,故天府最愛面子,好排場;坤,方也,有失圓融,故天府好爭議,小題大做,不肯認輸;坤,靜也,靜則難變,故天府保守,不喜變化,能守成而不能開創;坤,腹也,故天府腹大富態,而不臃腫;坤,柔也,故天府溫和聰明,善以柔克剛;坤,土也,金木水火,盡歸于土,土為諸類中和,故天府多學多能,有領導能力,善掌握重點。試問,天府的哪一點性情特徵不可為坤卦之象所包容?  

 

既如此,那麼紫微為什麼能代表貴人、珍貴物品,不就清楚了嗎?天府為什麼能表示財庫、牛羊,不就明瞭了嗎?進而言之,紫微與天府還有什麼未明之象,不就可以推論了嗎?  

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