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杨易德二世

不要因为世俗的标准,而远离自己的赤子之心。。。。。。。

 
 
 

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世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷,唯一可以无中生有的就是梦想。没有哪件事,不动手就可以实现。世界虽然残酷,但只要你愿意走,总会有路,看不到美好,是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动,迟疑不决的时候,不妨先迈出小小的一步。前进不必遗憾,若是美好,叫做精彩,若糟糕,叫做经历!

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紫微象學原理基礎講義——干支數學綱(之三)【转】  

2008-12-11 21:15:30|  分类: 网络摘抄本 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三章   干支數學綱(之三)——第二節

 

三.五行旺相休囚

紫微象學原理基礎講義——干支數學綱(之三)【转】 - 紫舍先生 - 杨易德二世   


           五行各旺七十二日圖

 

依五行在四季的流行,五行在每一季節,可以分爲五種狀態:旺、相、休、囚、死,旺表示處于旺盛狀態,相表示處于次旺狀態,休表示處于休息即不旺不衰的中間態,囚表示衰落受制的狀態,死表示被完全被克制,毫無生氣的狀態。

 

四季

四季末

 

四.五行生克

紫微象學原理基礎講義——干支數學綱(之三)【转】 - 紫舍先生 - 杨易德二世
     五行相生圖             

紫微象學原理基礎講義——干支數學綱(之三)【转】 - 紫舍先生 - 杨易德二世

       五行相克圖

 

五行之生克,在不論及陰陽的前提下,為木生火,火生土,土生金,金生水,水生木,構成五行相生的循環,其實質爲“流行說”;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木,構成五行相克的循環,其實質爲“阻滯說”。

 

五行之生克,在論及陰陽的前提下,爲异性之生克,陽木生陰火,陰火生陽土,陽土生陰金,陰金生陽水,陽水生陰木,陰木生陽火,陽火生陰土,陰土生陽金,陽金生陰水,陰水生陽木,構成五行相生的循環,其實質是“母子說”;陽木克陰土,陰土克陽水,陽水克陰火,陰火克陽金,陽金克陰木,陰木克陽土,陽土克陰水,陰水克陽火,陽火克陰金,陰緊克陽木,構成五行相克的循環,其實質是“夫妻說”。

 

五.陰陽五行說  

  

天地之間,只有太極,因有動靜,遂分陰陽,陽中又有初動、極動之分,爲少陽、太陽,陰中又有初靜、極靜之別,爲少陰、太陰,遂有四象。

 

四象與其劃分之標準而成五行,故少陽爲木,太陽爲火,少陰爲金,太陽爲水,太少陰陽之氣相交,動靜相合則爲土。

   

故木火金水土謂之五行,木爲曲直,火爲炎上,金爲從革,水爲潤下,土爲稼穡。

 

木條達有形爲生氣,火熾熱光明爲長氣,金肅殺成器爲收氣,水流濕閉藏爲藏氣,土蘊萬物爲化氣。

 

五行以型而論,金爲固態,水爲液態,木爲等離子態,火爲氣態,土爲綜合態。

 

五行以質而言,金最堅實,火最虛熾,水最柔寒,木最活動,土最包容。

 

五行之生克,源于自然之理。以春爲一年之始,則春木、夏火、季夏土、秋金、冬水,即五行更叠之序。生者,順也,謂之順生,克者,隔也,謂之隔克。順生爲常道,隔克爲逆道,是以五行順生則流通,五行隔克則阻滯。

 

然五行生克亦相互依賴而成,水本克火,有木則水木火相生,變阻滯爲流通,自然成序,此僅舉質而言,若以量論,則生有宜不宜之別,克有能不能之辨。如木本生火,倘火氣本不足,木氣太旺,則火不堪受其生;金本克木,倘木太旺而金太弱,則金不但不能克木,反受木侮,謂之反侮。

 

五行亦有陰陽,木火同爲陽,以火爲陽之極,金水同爲陰,以水爲陰之極,而土爲陰陽之界。

 

因有陰陽,乃分偏正。生有异性之生,謂之正生,所謂化也,有同性之生,謂之偏生,而以正生最合生化。克有异性之克,謂之正克,有同性之克謂之偏克,所謂制也,而以同性之克最爲無情。

 

因皆有陰陽,生克制化皆關乎三行,土克水方生金,此金不生此水也,水生木方克火,此木不生此火也,金制木,則木不能制土,木制土,則火能化之,是故制者强行之道,化者自然之情。

 

 

六.五行亢害承制辨證  

 

陰陽學說不外不外順逆,順則生,逆則亡。陰陽之原即顛倒之術,世人皆知順生而不知順之也有死;皆知逆死而不知逆之有生,陰陽本爲一體,順逆可以轉化,順中有亡,逆中有生。從陰陽則生,逆之則死,從之則治,逆之則亂,反順爲逆是爲內格。陰陽之原,生克之道,順逆之理,顛倒之術,皆可用五行來說明。

   

亢者盛之極,制者因其極而抑之。陰陽五行之道亢極則乖,强弱相殘,故凡有偏盛則必有偏廢。火承以水,則火自有所涵而不越;水承以土,則水自有所防而不濫;土承以木,則土自有所動而不鬱;木承以金,則木自有所裁而不橫;金承以火,則金有所成而不頑。亢則害,承乃制,制則生化,外到盛衰,害則敗亂。

 

所謂承者,非從其外而附之,乃具其中而存之者;制者,萬物之所以成,始而成終。承者隱制于未然,斯不待其亢而害,消于不覺,其制,非制與既亢之後。承隱制中,制在承內。

 

木得金制,則不致橫溢而力專于火,火得水制,則不致渙散而精聚于土,則有利于萬物之生,爲制中有生。木亢不成火,以其濕也,得金制之,則木燥而火成;火亢不成土,以其燥也,得水制之,則火濕而土成;才有益于萬物之化,爲制中有化。因此才能生中有制,制中有生,五行之間相互生化,相互制約。

   

 

七.五行顛倒   

 

太旺者宜泄,旺極者宜生;太衰者宜克,衰極者宜泄。

 

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