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杨易德二世

不要因为世俗的标准,而远离自己的赤子之心。。。。。。。

 
 
 

日志

 
 
关于我

世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷,唯一可以无中生有的就是梦想。没有哪件事,不动手就可以实现。世界虽然残酷,但只要你愿意走,总会有路,看不到美好,是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动,迟疑不决的时候,不妨先迈出小小的一步。前进不必遗憾,若是美好,叫做精彩,若糟糕,叫做经历!

[七政四余]乾元秘旨【转】  

2009-01-02 06:21:45|  分类: 七政四余 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《楚词》言:阛则九重,孰营度之?则天有九重,古昔已言之矣。西人之言九重天也,曰:最上为宗动天,无星辰,每日带各重天自东而西左旋一周。次曰列宿天,次曰镇星天,次日岁星天,次曰荧惑天,次曰太阳天,次曰金星天,次曰水星天,最下曰太阴天。自恒星以下,八重天皆随宗动天左旋,然各天皆有右旋之度,自西而东,与蚁行磨上之喻相符,由是往复循环,运行不息,以氤以氲,众物凭生,而人于其间得气之吉者则吉,得气之凶者则凶,细细按之,不爽毫末。有志者所当详察焉。

  正五行水生木,又生气;火生土,又生计;木生火,又生罗;金生水,又生孛,罗生计,又生土;气生罗,又生火;孛生气,又生木。土计生金,金扶月,金水孛扶日。水克火,又克罗;木克土,又克计;金克木,又克气;土克水,又克孛;计克孛,又克水;气克计,又克土;孛克罗,又克火;火罗克金,木气蔽日,土计掩月。

  变五行水生计,又生罗;火生木,又生金;木生土,又生月;金生月,又生土;土生水,又生气;计生火,又生孛;罗生孛,又生火;气生罗,又生计;孛生金,又生木;月生气,又生水。水克火,又克孛;火克土,又克月;木克水,又克气;金克气,又克水;土克计,又克罗;计克木,又克金;罗克金,又克木;气克孛,又克火; 孛克月,又克土;月克罗,又克计;太阳至尊独不与。

  正五行之变木正旺则畏金,太旺又借金以成其器。火正旺则怯于水孛,太旺又借水孛以杀其威。土正旺则懮乎木气,太旺又借木气以疏其硬。金正旺则嫌于火罗,太旺又借火罗以化其顽钝。水正旺则妨于土计,太旺又借土计以防其浸淫。且寒日偏替于金水,而素月独隆于火罗。《摘奥经》云:「冬水辅阳,水借光温暖,而太阳则凝寒矣,主克父。夏水辅阳,阳借水滋润,而水则枯涸矣,主短寿。」耶律楚材云:「如木为财而在春,春木本旺,旺而逢生,不几生之太过乎?以富断之则误矣。盖春木宜逢金,夏宜逢水,秋宜躔木,冬宜躔火,反是非天地之中和,恐不免于贫,命主等星亦如之。再以月论,春月,火罗照之不明不燥,金水扶之,有光。夏月,逢金无益,值木亦损,不惟土计是凶,即火罗亦难,惟水孛扶之,斯元精不散。秋月,独畏土计,不妨独行,亦喜金水以助华。至冬,失之太寒,金水孛皆忌,火罗相照为美。」合此二书观之,一一皆可类推。

  变五行之正五行之变,变于十干,化禄也。甲火,乙孛,丙木,丁金,戊土,己月,庚水,辛气,壬计,癸罗,其中自有正理存焉。窃尝从元星天道立极之图及元星仰观天文之 图而穷极之。日月丽乎天,日午月未,地势起于北,子丑皆土;天道左旋,寅配春属木,卯配夏属火,辰配秋属金,巳配冬属水;地道右转,亥配春属木,戌配夏属火,酉配秋属金,申配冬属水。惟子丑合而属土,故戊归丑,己归子;寅亥合而属木,故甲归寅,乙归亥;卯戌合而属火,故丙归卯,丁归戌;辰酉合而属金,故庚归辰,辛归酉;巳申合而属水,故壬归巳,癸归申。寅卯辰巳皆阳位也,阳居阳位,故甲丙庚壬居之;申酉戌亥皆阴位也,阴居阴位,故癸辛丁乙居之。子之视亥戌酉申,乃自西而北,阴之极也,故己居之;丑之视寅卯辰巳,乃由北而东南,阳之始也,故戊居之。丑为土之初基,巳为土之中位,故土归丑,计归巳;寅乃火甫见之方,申乃火将灭之地,故火归寅,罗归申;卯为木之盛,酉为木之衰,故木归卯,气归酉;辰为纳水之府,亥为出水之区,故水归辰,孛归亥;独金好杀,而天地 好生,故藏金于戌并使无余气也。午为日位,日居之;未为月位,月居之。月固借日之光以为光,必对始望,日既居午,故月亦居子。此甲火,乙孛,丙木,丁 金,戊土,己月,庚水,辛气,壬计,癸罗之所由化也;金无余,特端列一宫,水木火土孛气罗计,皆以递生。至于甲与己合,月借火暖;乙与庚合,孛资水势;丙 与辛合,气叨木荫;丁与壬合,金赖计生;戊与癸合,土用罗恩;午与未合,月藉日光;盖化禄之合,适以相成如此。子午而犯君,丑未冲而掩光,寅申而炎 燥,巳亥而克害,卯酉而侵凌,辰戌而泄漏,盖化禄之,实以相亏如此。或又曰:己加子,子为寄宫,月方明,子宜从月;月在晦,子宜从计,二者必并推 而得之,姑存其说,以俟好学者。若夫戊甲丙庚壬为五阳,五阳各与正财合,癸辛丁乙己为五阴,五阴各与正官合,是尤见合之为义大,而化禄之体精用博也。

  计----日------月----罗水----元星天道----气木----立极之图----金火----土------计----孛

  计壬--太阳---太阴--罗癸水庚---元星仰观----气辛木丙---天文之图----金丁火甲---土戊--月己--孛乙

  右将元星天道立极之图、元星仰观天文之图,依元星一书开载。

  日太阳者君象也,用天下之星,而不为诸星之用,无远弗?,无幽弗烛,不分日昼夜,不分南北,其光炯然,其气勃然。凡星居日之前后,谓之内夹;居日列之最前最 后,谓之外辅,必值四余乃止。近日之度至十五度内,谓之密;自十五度至二十度外,谓之疏;众星密,独一星在远,谓之特;罗计间隔一星朝日,谓之间;二星共一度辅日,谓之叠;一二星近密,谓之聚。昔人有歌云:「疏中外辅密中密,不中密兮即中日,众密出特特上取,特不如间升阶明,疏密只就日边说,数者又不如一叠,叠日叠辅皆登第,经纬连处可登云,聚处逢之魁南北,遇日须遇日度数,日度亦是度末年。」此虽端为科第而言,然由其意推而广之,则固一一应之如响矣。尝见命主及吉星夹辅太阳者,不为公卿,亦作侍从臣,且行至日度,或由督抚内升正卿,或由正卿晋爵宰辅,比比皆是。若与日气不通,纵使吉曜有情,亦不过外任而已。更有近君之员,一交木度,其像蔽阳,非主眷稍衰,即退居林下,或由京官外放,或降罚重重。更有候选及候升出差等,即使限度果利,必是年得太阳照临,或流太阳钓大限之月,始能有获。若伤煞在日前后,及与日有关会,即难宦游,宦游亦不能见君,见君亦不能优旨,且恐终于贾祸。若命主是金,火罗拱夹日,或火罗同纬日,系春夏生人遇日度必死。命主是火,水孛辅日,虽系春生人,遇日度亦死。余仿此。

  月月到中秋则分外明。凡在上弦,以迄于望,谓之得令,有权;在下弦,则光短而力薄;在廿七至初二,毕竟无光。若与阳合,朔之前后七八度内生人,以月为命主,大率不永。倘月躔土而遇土计掩蚀,或土计躔四月度,则自其母以及其目皆主不利。

  五星四余五星臣象也,一遇日即迟留伏逆,远于日则见。譬之王者出,诸臣或趋避或俯伏;王者远去,诸臣即呈颜色,怡怡如也。吉以此分忌喜,凶以此分喜忌。但吉星与命主在阳前,又喜其逆,逆则其气转亲;在阳后,又忌其逆,逆则其气转疏,凶星反是。耶律楚材云:「难逆用伏,凶灾不能解救。文伏魁逆,吉祥又难并臻。主伏不显,倘逢难亦可断吉。恩逆不祥,倘生主未可谈凶。」诚哉是言,推此可广验。至与春木得时,一望亦当情适;冬火失令,已过始能神怡;亦自然之理。木吏、土户、火礼、金兵刑、水司空,皆历历不爽。四余奴象也,主旺则窃,主衰则救。奴统于主,行主度即作奴度行,必谓气罗之贵、金孛之淫、土月之迍、火罗之燥,单 孛为拗、单计多谋,何其妄甚!若夫木司令朝日,已为青龙扶砚,何尝蔽阳?孛乘旺凌金,方将妾夺妻权,奚啻犯主?

  科名从年干取用,甲乙木、丙丁火、庚辛金、戊己土、壬癸水,敬天迎神,乘时布用。

  文星五行相济而成。甲见罗,其色青赤;乙见计,其色碧黄;己见气,其色绛青;丙见金,其色赤白;丁见火,其色紫赤;戊见金,其色黄白;庚见木,其色白青;辛见土,其色粟黄;壬见日,其色黑赤;癸见月,其色绿白;发焰呈祥。含辉吐秀,独不以水孛为文者,其无质也。

  魁星阴阳和合,相生而成。甲月木受水生,乙日木生火,丙罗火生火,丁计火生土,戊火土受火生,己金土生金,庚水辛孛金生水,壬气癸木水生木。借势向荣,权抒采。独遗土者,以土性混浊之故。

  三台子年辰,丑年巳,寅年午,卯年未,辰年申,巳年酉,午年戌,未年亥,申年子,酉年丑,戌年寅,亥年卯;分年挨定,尚需参详。但大拜诸公,非三台贯命、三台贯度,即行三台度高迁,姑存之以待用。

  金轝轝者车也,金者贵重之义。譬诸君子居官得禄,须坐车以载之,故常居禄前二辰,如甲年禄在寅,辰为金轝之类。此煞乃禄命之旌旗、三才之节钺。如生旺得地,妇人不富即贵,男子多得贤妻妾,子孙茂盛,或主作赘,且皇族每与此煞关通。

  爵星子申年土,未亥年火,丑午年水,寅巳年木,酉戌年金,卯年气,辰年孛。按之颇有验,亦姑存之。

  将星子辰申年在子,丑巳酉年在酉,寅午戌年在午,卯未亥年在卯。水金火木之年,各就帝旺之地。经云:「将星文武两相宜,禄重权高自可知,不作宰臣清要职,便居帅府拥旌旗。」

  刃星刃取宰割之义。禄过则刃生,故刃居禄前一位。亦劫财为刃,以旺处即劫财。卯午酉子为甲丙戊庚壬之禄前一位,并皆劫财旺地,故谓之刃。乙禄卯,寅为禄之前位;丁己禄午,巳为禄之前位;辛禄酉,申为禄之前位;癸禄子,亥为禄之前位;亦即劫财旺地,其为刃何疑?乃乙丁己辛癸反刃于戌丑辰未,传袭之谬,亟宜改正。得用则掌重权,失用则构奇祸。

  神煞神煞甚伙,大抵皆穿凿支离,绝无理解,故多不录。即卦气、斗柄、贵人、文昌、马元、禄元、寿元、的杀、阴杀、大杀、天雄、地雌、大耗、小耗等项,似皆可解,然按之于命十不一验,故并削之。至于催官、科甲二名尤为诞妄,既曰催官,何以甲年人官在气,而催官乃在金?直伤官矣,漫云催乎?果老云:「与元禄相催 克。」夫与元禄相催,谓之催官可也,与元禄相克亦谓之催官,何欤?用之则顾此失彼,殊为紊乱。科甲既不问其于年干何如,又不问其于官魁科文何如,而直以对宫主星当之,更属矫诬,均不可从。

  万年书历之由来久矣,自汉至明修辑者七十余家,创制者十有三家,其中如《太初》、《大衍》,皆称精当,至元郭守敬《授时历》出,而前人莫有及焉。迨西法行,而后更由疏入密,由同得异,识者遂以为观止也。试撮其大概言之,凡造历必造观天之器,自古观天者三家:周髀、宣夜、浑天。周髀、宣夜多所违失,惟浑天为得其情,郭守敬循之,更为简仪、仰仪、悬坐、正坐诸器,乃用二线推测余分,测景之所凡二十有七,东极高丽、西至滇池、南踰珠崖、北尽铁勒,中法以天仪而尽地矣。西法则增置测仪六式,曰象限悬仪、平面悬仪、象限立运仪、象限坐正仪、象限大仪、三直游仪,又有子午仪、黄赤全仪、弩仪、天环、天球等器,而最巧者无如远镜,用之能详日蚀分秒,能见太白上下弦,能见镇星为撱形,能见岁星旁四小星,能见鬼宿中之积尸气,能见天汉中之无算微星;西法更以地仪而尽天,器之疏密不同矣。中法以天为三百六十五度二十五分,度析百分,分析百秒;西法则以三百六十平剖之,度析六十分,分析六十秒。中法以一日为百刻,时各八刻,子午卯酉为九刻;西法则以齐之以九十六刻,减天之度,正日之刻,此又于疏之中寓密也。置闰之法,气盈朔虚,此其大纲,中法二十四气平分,每一节气十五日二十一刻有奇,积算每年所余十一日,三年所余三十三日,因而置润;西法则云:冬夏不齐,冬一节气,十四日八十四刻有奇,夏一节气十五日七十二刻有奇。因日行距地远近不等,冬日距地远而行疾,夏日距地近而行迟,以此详算置闰,气朔分齐,无盈缩之差,其置闰视中法疏密为何如耶?岁差之法,则以日躔之所迁,验列宿之退数。古无差法,虞喜始立其法,以五十年差一度;何承天则以百年差一度;刘焯则以七十五年差一度;一行以八十三年差一度。中法始减周岁为三百六十五度二十四分五秒,加周天为三百六十五度二十五分七十五秒,以六十七年而差一度,视前为不同矣。西法详算列星,每年东行五十一秒,积七十年有奇而差一度,二千一百十七年有奇而差一宫,二万五千四百一十年有奇而东旋一周,西法岁差更不同焉。里差之法,为分省节气之刻;中法立表测景以求时刻,难为依据,即所测冬夏二至,犹未尽善;西法用八线表法,已为精细,且又有别法以相济,人莫窥其底蕴。西法里差密乎不密,异乎不异,以交蚀言之,日月之行由南北而纵分之谓之度,由东西而横截之谓之道,日行高而月行卑,若合朔之时,日与月同度同道,则日为月掩而日蚀;月本无光,借日之光;若对望之时,月与日对度对道,则月为日所,阳极 反亢,故蚀;凡交蚀分数总由同道对道之多寡,此中法西法之同也。至西法更谓月蚀则在日月正望,而地球介乎其间,月入地影中失其所借之光而为蚀;地在天中,其体微渺,寻常不能障隔日月,惟日月同在一线,乃为地所隔而成蚀;故中法谓太阳之体本有暗虚,月值之则遥夺其光,西法则谓月蚀仍名暗虚,为地所隔则暗而虚也,是月蚀又更异矣。刻漏之制,周礼挈壶氏掌之,孔壶谓之漏,浮箭谓之刻。浮箭壶、漏水壶名异而实同,中法因之。西法又有地平晷、百游晷、通光晷、十字晷,遇阴雨则有自呜钟,沙漏、水漏之制。中法以水入壶而时箭浮,西法以水出壶而时牌出,壶体并不开孔,以节时分、定晨昏、考中星、拨晷景,无有差忒,刻漏视中法亦较密焉。惟历元之准于北极,推而上之,而章、而蔀、而纪、而元,东西两汉异而实同,中法、西法皆循之,无疏密也。至西法谓地如圆球,正居天中,日大于地,月小于地,五星大如月,尤振古所未闻。若其论恒星之南北差、赤黄道之疏密差、日与地之不同心差、七政之视差、日蚀之内三差外三差、月蚀时刻之里差以及悉月星之本次,轮调参觜之先后度,正罗计之误,元思至理,深切着明,中法不能赞词矣。更用以三角八线之算,揆以均数自变量根数之法,天地之寒暑、日月之晦明、浑沦磅礡于太虚之表而不能出其范围,直可上接容成之统,远绍羲和之传,行之万世而可无敝,密莫密于此,异莫异于此。有志者诚取预定之万年书,及当年之七政经纬躔度书,一一遵而行之,求其故而晰其微,庶几精算无余蕴矣。

  十二宫分度数相照隔六宫,一百八十度相。隔四宫,一百二十度三合。隔三宫,九十度二弦。隔二宫,六十度六合。

  立命生时加太阳上顺数至卯是。

  立度从太阳所躔之度,用量天尺直数至命宫某度是,即所谓络也,亦即对三合六合二弦之谓,特兼及三十度,一百五十度而其数益全。

  十二宫名目次序人以命为主,故命宫第一;财为养命之源,故次二;分我之财曰兄弟,故次三;田宅所以安命藏财而居兄弟,故次四;既有财帛兄弟田宅,而男女所以承田与财者也,故次五;奴婢所以辅男女,故次六;妻妾敌体,与命宫对,故次七;疾厄人所难免,故次八;迁移人所常有,故次九;官禄夭之所予于人,故次十;福德人之所享于天,故次十一;相貌所以成身,故次十二。自命宫而至妻宫,其叙不乱;自疾厄而至相貌,却乃倒置,何欤?命与妻相对,相貌福德官禄出天上,故列在命前;财帛兄弟田宅隐地下,故列在命后。有相貌才见福德,有福德才居官禄,有官禄才多迁移,才迁移才招疾厄,自相貌至疾厄,皆日月之喜升而恶沉;有财帛应分兄弟,有兄弟应剖田宅,有田宅应归男女,有男女应用奴仆,自财帛至奴仆,皆日月之右转而分布。此十二宫之立,而人之所以为生,尽在是矣。

  限年命与禄十有五,福与妻十有一,田宅子孙各四年半,而奴仆随之,财帛兄弟各五,而相貌独十年,疾厄迁移退以七八。其所以若此者,子午卯酉居阴阳之中位,命禄妻田为四正宫,管四十五年有奇,乃含洛书四十有五之妙也;寅申巳亥辰戌丑未八宫,当阴阳终始之地,管五十五年无奇,乃具河图五十有五之妙也。

  出童限行大限童限管十五年,此其常也。不及则十岁后即出,太过则二十岁才出,总查太阳过宫之浅深,以定行限之迟早。太阳过宫三日管一年,三十日管十年,须扣算实数起;倘未满三日,只二日零六个时,即十岁十个月行限。如七月初一生,必至十一岁六月三十满十岁,再加十个月,行限则十二岁五月初一才起。倘将满三十日,只缺少九个时,即十九岁零九个月行限。如六月初十生,必至二十岁六月初九满十九岁,再加九个月,行限则二十一岁三月初十才起。

  定命定命专论宫,果老论度固不可以,即另立度主亦在所不必,但看度之经纬、贯串以卜休咎而已,至于身主尤属泛泛,皆所宜削。

  行限行限专论度,如寅宫有房心尾箕四度,行房以日论,行心以月论,行尾以火论,行箕以水论。若又论宫之为木,则金躔尾,顾不受火克而反云克木可乎?卯宫有亢氐二度,行亢以金论,行氐以土论,若又论宫之为火,则金躔氐,顾不受土生,而反云火克可乎?

  命主命主总在得时得地但左右无相克者,有相生者更优游自如,尤须朝阳近吉,或作阳引,或作阳从,或有吉神引,或有吉神从,皆主贵显;若凶神引从,便以祸论。如吉凶神均不引从,则专看经络贯串等矣。倘有盘合全格而不贵者,皆由主星失之也。

  经经者四经,如箕参轸壁、井角斗奎、尾窒觜翼、亢牛娄鬼、氐女胃柳、房虚昴星、心危毕张,在天同为一气,故宫神皆暗相管摄。命主在箕,吉星在箕,固是同经;命主在箕,吉星在参轸壁,亦系同经,应无不利。反是而为凶曜,害亦如之。

  络络者宫度对也,即对冲三合二弦六合之谓,而兼及三十度、一百五十度,所以立度者即此道也。一气相通最为亲切,即以日月论,日昼夜行一度,月昼夜行十二三四度不等,月与日同宫同度则合朔,离日九十度则上弦,离日一百八十度则望,近日九十度又下弦,非即络之谓欤?诸星之互相感通,何独不然?故命主与吉凶星络对而荣枯立判。贯贯者,他星与命度共为一经也。如命与度是火,他星即火之类。分衰旺不分同异,吉星自亨,凶星自蹇。

  串串者,在立命立度之度也。如命是木,他星即躔角斗奎井;度是角,他星即躔角斗奎井。有相迎无相拒,吉星自亨,凶星自蹇。

  填填者四柱填实也。如四柱有子丑,吉凶星在子丑;四柱有戌亥,吉凶星在戌亥之类。

者对宫照也。即隔六宫一百八十度之谓,而正不必拘拘于一百八十度也。如立命在子,吉凶星在午之类,更须看命主与大限。

  守守者守命宫也,吉凶星在命宫之谓,大限亦然。

  钓钓者三方四正钓照也。三方即隔四宫之三合,而不必拘拘于一百二十度也。如命宫在卯,吉凶星在亥未之类。四正即隔三宫之二弦,而不必拘拘于九十度也。如命宫在申,吉凶星在亥寅巳之类,更须看命主及大限。

  拱两星拱命主,或在三方,或在对宫,总以无混杂为贵,日月官魁之拱尤重,命主大限皆然,然亦须辨拱星之吉凶

  夹两星夹命主,或在一宫,或在数宫,总以不混杂为贵,日月官魁之夹尤重,命主大限皆然,然亦须辨夹星之吉凶,至于日月所夹,更当推求。命主是官魁文科,日月夹最宜,以其气聚神旺也,若系劫煞伤刃,日月夹之反为不美。倘非命主,仅属他星,则以夹官魁文科为祥,夹劫煞伤刃为灾,但必察其与命度有关会与否,如并未与命度经络贯串,则亦不见灾祥也。日月之夹虽取其不混杂,若冬生人,以水孛为官魁科名,日月夹水夹孝,或并夹火夹罗在内,则水孛方藉火罗以暖,始不寒冻,非惟不作混杂论,其精神正全在火罗;如夹水孛并无火罗,似乎不混杂,而其实反难生动矣。推之于拱亦然,夹与拱略同,而其力较大。

  拦截或罗计拦出一星,日月拦出一星是也。所当辨拦截之星之吉凶,并当辨吉凶星之与命度有关会与否,更取其无他星混杂。然使拦出吉凶星,兼拦出命主,则此吉凶星虽与命度绝不经络贯串,却以命主同拦出而有关会矣。又冬生人,拦出水孛,兼拦出火罗,似乎混杂,但水孛是官魁科名,得火罗暖之,其气正扬;水孛是劫煞伤官,有火罗助之,其焰弥炽,未可执一而断。

  天官等天官者何?天干之官也,余俱从天干取用。如甲年生人,甲以辛为官,辛之化禄为气,气即天官;以庚为七煞,庚之化禄为水,水即七煞;以丁为伤官,丁之化禄为金,金即伤官;以丙为食神,丙之化禄为木,木即食神;以己为正财,己之化禄为月,月即正财;以戊为偏财,戊之化禄为土,土即偏财;以壬为偏印,壬之化禄为计,计即偏印;以癸为正印,癸之化禄为罗,罗即正印;以乙为劫财,乙之化禄为孛,孛即劫财;甲之化禄为火,火即元禄。余仿此。

  天官天官固取其与命度经络贯串矣,亦有通根而不通根者。如官躔伤官度,命亦躔伤是也;或官躔他度,正财躔命度,则又不通根而通根焉。《天官经》云:「日月扶官,才昭廊庙。官入命垣,格低还贵。天官秉令,身居九鼎。天官贯日,食禄丰隆。官命互躔,魁元早夺。官躔伤度,逢生犹荣。正财随驾而对照兮,乔迁不次。正财当限而拱官兮,恩宠骈集。惟忌伤官作妒,更嫌七煞当前。伤官伴官兮崎岖有阻,七煞混官兮荆棘自生。」此亦得其大概也。更不宜合化,如丙用罗官愁见月,土阴凑合不为官。余仿此。

  七煞子平可去官留煞,五星则煞总不可混官,须以食神制之,遂使官清,否则阳年之煞与劫合化,阴年之煞与伤合化,亦可。《天官经》云:「劫伤见煞也相制,天官有势。」又云:「贪合见煞也忘煞,天官亦尊。」若七煞无食神制,又无劫伤合,独与天官经串钓,难望清贵。纵得进士亦不能馆选,即使馆选亦必至散去。内至京 堂四品,终不能大轿;外至藩臬两司,亦不能八座。更有公卿贵命,原盘并未官受煞混,特无食神制煞,劫伤化煞,往往从不清贵之衙门,一转则煞之为崇大也。惟武职官员,由行五起者,煞而兼刃,或掌威权有之。至于煞兼魁兼科,又当分观魁科之盛衰,或作清宦亦有之。

  正财正财乃生天官星也,亦看与命主经络贯串何如,司令升殿或拱夹拦截合宜,不但增秩,兼能至富。总须与天官有情,或经或络,或串或拱,或或同,拦截皆妙。但阳年不可遇元禄,阴年不可遇偏印,遇之则贪合而忘生也。

  偏财偏财虽能生煞,亦能生官,特阳生阴,阴生阳,其力自薄耳。倘与煞同宫同度,或独钓,或独,则生煞而煞弥横;如与官同宫同度,或独钓,或独,则于官亦不无小补。但阳年与正印合化,懮其无以制伤官;阴年与劫财合化,喜其有以扶正财。

  伤官凡天官遇伤者,须见正财。若见正财,转能生官,盖伤生财,财生官也,故有行伤官度发者,非伤官在正财度,即正财在伤官度。伤财互躔,行伤度胜于财度。昔人有专看天官正财伤官三星者,详其聚散,审其衰旺,知其生中有伤、伤中有生,从而断之,无不立验。是天官遇伤官,必须正财,若无正财,即须正印以制之,尤须阳年以偏印,阴年以七煞合化之。

  食神食神取其制煞,因之煞去官清,但阳年颇忌其合官,阴年亦忌其剥官。如煞在对宫,官在同宫,则只能合近地之官,剥近地之官,而不能及煞,煞仍自如,何也?对宫疏而同宫亲也。

  正印正印乃所以制伤官也,但阳年与偏财合化,既无以制伤官,又虑天官有藉于偏财,为之阻隔;阴年与食神合化,既无以制伤官,又虑七煞待制于食神,为之消灭。

  偏印偏印能制食神,使食神不能制七煞,其害最大。惟食神与天官有碍,则又赖偏印之制。阳年与伤官合化,可以助官;阴年与正财合化,适以损官。

  劫财此为十曜中最恶之星。阳年虽有合七煞之休,阴年实有合偏财之咎,经但端主伤妻,自历年试之,正不止此。与日有关,即行劫度,克父;与月有关,即行劫度,克母;与弟兄有关,即行劫度,克弟兄;与子孙有关,即行劫度,克子孙。虽不行劫度,但逢劫顶度,亦诸恶毕集,而且耗散有之、疾病有之,居官者降罚亦有之;若与妻主有关,妻主又不得气,常常断弦;与子星有关,子星又不得气,每每绝嗣;与财曜有关,财曜又不得气,屡屡空乏。仅置诸闲散之地,尚恐招殃,倘入乎拦夹之乡,愈将肆虐,必得天官乃能制之,而天官又以制劫,力薄矣。

  元禄元禄即天禄也。果得时得地,与命主有情,多食天禄。惟不取其有合,阳年与正财合,无以生官,阴年与天官合,有以夺官。

  恩难仇用恩难仇用,皆五行之理,但恩难较切,尚可兼观;仇用更宽,不妨偏废。况煞忌党,其刚凶多验,于刃兼之,气尽则身尽,官竭则命竭,危亦恒不在难也;引从者吉,则外贵乎空,挈提者凶,则内喜乎善,吉凶扶阳势,余奴亦足敌杀,安亦恒不在恩也。

  官福官福皆分宫挨定,原非无理,但按之似近于泛,不如从年干上径用天官等星,神明变化而不离乎其宗。升沉之绪已完,否泰之端自备。

  财帛田宅兄弟妻子是皆在得时得地,或日月,或吉曜拱夹为妙。妻以主之强弱分其人之存亡。财帛田宅尤在与命主有情。若以日月为财者,其财非从父母来即为天下所共见之财,但必合偏正财参观方能有准。兄弟子息故以水一、火二、木三、金四、土五为权衡矣,倘逢生则倍而增,逢克则倍而减。如弱土寄水,未必五不变一;干木寄火,未必三不变二;旺水寄木,未必一不变三;燥火寄土,未必二不变五。盖亦在其位谋其政之义也。

  限度耶律楚材云:「一生得失,总在行度。」其诏我哉?命宫犹家,限度犹寓。试以家北而寓南者譬之。其家遭水火,其寓遭水火,一及身,一不及身,其缓急迥不侔矣。现行之度有星无星,总须察其与当生何吉星有关会,何凶星有关会。当生吉星满用,主行此星之度之年定见荣华。当生凶神有力,主行此星之度之年立看凋落。原吉凶星顶度,又当以情之轻重分祸福之大小,其理至微,所当经究。一甲年四月生人,一壬年二月生人,同行戌宫奎木度,奎木上同坐金星。甲生人以金为伤官,遂致仕途屡跌;壬年人以金为正财,遂致官级联升。一辛年十一月生人,一辛年十月生人,同行丑宫斗木度,度为天官,十一月生人正财火星在斗,太阳在尾火度,与太阳通,即入翰林;十月生人正财火星在箕,太阳虽在尾,火度与太阳不通,仅中进士。甚矣,度之所系为切且要也。度固因太岁填钓而弥动,其初入度将出度 之时,尤与寻常不同。

度

度之说,所谓纬克经也。如金躔木度,木躔土度是也。倘有水火钓,可以救解,然亦难免刑耗病疾、火盗官非等事。若带刃煞来,流年又逢度之星、杀刃之 类,死更速矣耳。木躔金度,火躔水度,便是经克纬,似乎稍轻,然有刃煞加临者亦死。若度上刃煞俱占,不拘相生之度皆死。刃度逢煞,煞度逢刃,纬克经固重,经克纬亦不轻,行度至此,其害立?。如限入刃乡,度又为煞,谓之凶会临,出限之年亦死。至于水孛同经,行水度即危;又如限行木度,木登木殿,遇流气来, 太岁刃煞又至其宫亦危;若木翼火胃,不过泄气而已,其灾自减。要而论之,不问坐命何宫何度,但一岁之中只看限行至何度为率。虽系天官,既是度,亦任中闻 擢而亡,或得之亦不可久。命主所泊之度尤怕破,在后破犹轻,在前破更重。行至破之度,未及所之度数犹轻,已过所之度数更重。然亦须因时度令, 木宿遇金,春林愈茂;火宿逢水,夏生不畏;金值火来,秋生无碍;水宿见土,冬月反美;土归四季,会木何惧?

  流年小限之谬乃俗夫所为,流年吉凶全看内会外会。流星与原守相会,谓之内会;流星自来会合,谓之外会。如火为命主,则火星流行,便是命主流行。火星流躔水度、犯原水星,即为内会;遇流水星即为外会。水又是刃煞,三方无救,多凶。若原火本被水克,限度又是火,纵不犯原水,但遇流水,不必是刃煞亦灾。如火为伤劫煞,正喜其犯原水、遇流水,喜其能制之也,故须活看。假如甲年生人,天官辛气,躔卯宫亢度,限行至戌,壁水七煞度足以暗混天官,幸有流木到度,则丙木能制庚水,若流土到度,则戊土能生庚水。又如天官流气入午伤官,丁金在戌之奎,现行奎度,奎木属官,本是官度坐伤,又三方见流官,不吉孰甚?却有流罗到奎,则 丁金方受癸罗之制,岂能戕官?迨自奎行壁,壁乃煞度,正喜丁金之制庚水,而偏以癸罗到奎之故,使丁金无暇及煞,而煞势猖獗,遂至夺官。此亦见移步换形,必不可胶柱而鼓瑟也。太阳君象,须用太阳,照命宫无益,照大限有济,到大限不如在四正照,在四正不如在三方照,在三方又不如在对宫照。太岁于填钓之外,尚 有逐拦二法。如限在寅,丑年可逐寅也,丑宫无星,即子年亦可逐;卯年亦可拦寅也,卯宫无星,即辰年亦可拦。

  形气七政者天之有形也,形者人之所由成也;而气即寓乎其内,形可见而气不可见也。然可见者必有不可见者以为之宰,以故形气交孚,天星与人命妙合,形气自相流通,吉凶了如指掌。有形吉而气凶者,有形凶而气吉者,均不可泥形而遗气焉。试思最近大圜者莫如恒星,次之土、次之木、次之火、次之太阳、次之金、次之水,最卑为月。以形而论,则高下之距实大悬殊,向非有气以主之,何以各系于天而不坠?又何以天道左旋而诸曜皆能右转也?以是知气虽渺冥恍惚,实则周浃旁皇。人受阴阳五行以生,亦何时何刻不与十一曜默默相融贯乎?耶律楚材云:「各星俱合格,限度无贵气所属,终难大伸;各星俱陷落,限度非戾气所归,何至大屈?即有此限度,太岁尚不钓,亦将从缓。」是诚识气之奥窔也。善观命者不视形而审气,气有清浊,则命分贵贱;气有明暗,则命分穷达;气有厚薄,则命分大小;气有顺逆,则命分夷险;气有善恶,则命分贤奸;气有促舒,则命分寿夭。若徒以形而已,则四余拦月、五曜环阳,为格中之最巨者,岂皆人人富贵乎?试举一二以例其余:一康熙庚申甲申癸卯癸亥生人,月在子之虚,孛在卯之氐,气在酉之胃,计在戌之室,罗在辰之翼,是四余拦月矣,木在申之毕,火在未之井五,土在未之井十 六,金在午之柳四,日在午之柳十一,水在巳之张,是五曜顺生而环阳矣。木为文为煞,火为偏财,土为偏印,金为天官科名,水为魁为元禄,金水贵气所归,作阳引从,又递生至金水而住,若金水作命主,岂不大显?彼立命于戌,以火为命主,甚远于阳,仅受文木之生又带煞气,故于斗木文度内乡荐,厥后屡膺保题而不用,用亦仅以教职,譬之地脉乃过龙,非结穴也。一康熙辛卯庚子壬辰壬寅生人,月在亥之危,孛在申之昴,气在申之觜,罗在丑之斗十八,计在未之井,是四余拦月 矣。土在午之柳,金在卯之氐,水在寅之尾十五,木在丑之斗三,火在丑之斗四,日在寅之尾十一,是五曜顺生而环阳矣。土为正印,金为科名七煞,水为劫财,木为天官,火为正财,递生至火而住,立命于卯,以火为命主,火独受天官之生,而阳又在火躔,正如地脉结穴之所也。木属铨部,行至翼火,不满三十岁,遂作少宰。合此二命观之,全气之作用,而非局局于形者所能窥其万一也。

  余论是书成而星命之理昭然可?矣,然亦有书不尽言,言不尽意之憾,所望好学深思者辟彼邪说,循此正规,引而伸之,触类而长之。盖入微之旨,可以意会不可以言传。若必欲一一遍及焉,虽累牍盈编,岂有竟乎?

  黄赤俱差,甚至前后易次;觜宿距星,汉测距参二度,唐测一度,宋祟宁测半度,元郭守敬测五分,明测之不啻无分,且侵入参宿二十四分。故旧法先觜后参,今不得不先参后觜也。罗喉计都生于日月交行,谓之天首天尾,中法以天首属罗,天尾属计;西法改而易之,遂以罗为尾,计为首,爰自利玛窦等入中土,与明宰辅徐光启等所裁定,后有作者皆莫之及,应不可轻议纷更。恒星之行即古岁差之度,古谓恒星千古不移,而黄度之节气每岁西退。西法则谓黄道终古不动,而恒星每岁东行。由今考之,恒星实有动移,其说不谬,故各宫皆有歧度,如角十歧辰卯,房初歧卯寅之类,数十年后歧者便当尽移,须逐年挨查,一以钦天监七政经纬躔度书为准,不可草率迁就。太阳每日皆从子正起,如初一注女二,初二注虚四,初一子时在女二,丑时即在女三,寅时即在女四,挨查至亥时当在虚三,则初二子时便在虚四矣,一日之行常不止十二度,再分派于各时可也。每度六十分,日与木如同在卯宫氐十,孰先孰后,必须辨明。日每日行六十分,木或六日行六十分。生人在午时,日已及三十五分,木自前二日至后三日才行尽氐十,则本日午时只及二十五分有奇,是日前而木后也。有另立异说者,如一命三月初一卯时生,命在戌躔奎,其奎环转流行于卯,是奎在戌乃其空名,奎在卯正其实迹,安用此宫度为?不知奎既流卯,而亥子丑等十一宫,未尝不从流卯之戌上循次排列也,其理仍不外此,又何必立异而鸣高乎?

   钓之间正须详看。如甲生人,天官辛气在卯亢,正财己月在酉娄五,天官虽躔伤,却与正财同经,伤方生财,生官;七煞庚水在酉娄三,虽旁正财却躔伤而稍受制,限行至娄十二、十一、十、九、八、七、六、五等度,正财对生官,官场极顺,及行过娄五,遂在正财之后,与七煞密迩,而正财且生煞,宜乎顺中稍逆。

    一星常有数用。即以日论,日君象亦父象,立命于午即命主,立命于子即妻主,立命于戌即男女主,立命于申即兄弟主。或化文、或化魁化刃,每有行一度而吉凶参半者,亦宜此不宜彼,宜彼不宜此之故,且吉中或微带危机,凶中或偶挟贵气,即一用之中亦有不同,所当细为查参。分金度,先天五行,皆节外生枝,在所宜辟。

    天盘地盘、竹箩三限等,固属谬说,即华罗五星,出自周述学,亦牵合无理,均宜廓清。

    西法推算自谓独开生面,但其所言,如某星在某方喜杀人生人,某星在某方好戏好色,何粗鄙乃尔!尝取《天步真原》一书试之,从不一验,亦宜屏弃。

   《果老星宗》《琴堂指金》《神道大编》《望斗仙经》《星学纲目》《星学源流》《历府大成》《星学大成》等书所载正五行甚详,但仅合此理十之一。

   《耶律神数》《元星枢要》《原星出入》《天官经》等书皆命理正宗,集中已将精华采取,不复全录。

    歲在鶉火而武王克商,歲在實沉而晉文得位,淫於伭枵而裨?知楚子之將死,星見大火而梓慎知宋之將災;他若五星聚东井而汉王入,关慧扫之而符秦灭,四星聚 牛女而晋元王,吴景星见箕尾而慕容垂复燕。分野之说原非无稽,但事关军国之大如可取证,若止一人一身,在心尾则以为宜迁宋燕,在虚危则以为宜迁齐卫,又何以为终身不去其乡,及数十年仕在一方者解也?子平原有至理,但前六十年某月某日某时出一大贵人,后六十年仍有此八字,其人却与前迥异,及查阅五星,果宜高下悬绝,则子平似稍逊五星一筹。子平为体,五星为用,体同而用异,此前后六十年,八字相同而五星各异也。然体用一理,终不可详用而略体。格局皆形也,宜参形中之气。如四余在西北,五星同日在东南,太阴入西北,即四余栏月,五曜环阳;太阴入东南,即四余包七政,文东武西每每至两三月皆如此,其贱作奴隶者亦多矣!乃一见便以为大格局,即许以宜尊显,何愚昧至此?

  何为七曜?相照之光,多少不同,日前后光十五度,月一十二度,土木火各九度,金水各七度。假令火追逐土相离七度,则二星沾光,呼为相会。若星光度数均者相会,则各星度数减半同沾光。若星光度数多少不同者,初会时度数多者先沾光,少者光未沾及;少者度数相及,则二星同沾光,为正会。凡二星同度为相会,但遇一分为相离,虽相离力尚在,为二星后光未尽也。若二星相会后相离一分或二分,却再有一星在后追及,星虽未到,光已相沾,即与后星又为初会。此论经度则然,若在纬度、或黄道南、或黄道北,更重。如二星纬度同,经度亦同,则下星能掩却上星,故相会为尤紧。且此二星相会后,一星前去追及一星,即将先会星光移向后相会之星,假令二星东出度数与对黄道的赤道度数相同,如亥宫二十五度与戌宫五度同,或二星在两处,日长短同,如一星在申宫二十五度,一星在未宫五度,亦呼为相遇。又如火星在戌宫,木星在巳宫,金星在申宫,金离火追及木,却将火之光移向木星,似火与木亦为相遇,谓金先与火六合照后与木相弦照也。又火星在戌宫,木星在巳宫,土星在申宫,土与火六合照,与木相弦照,土将木火二星光聚于一处,亦为相遇。若一星在本宫,又在分定数上与一星或三合、或六合、或对、二弦 相照,主星即受相照之星之荣落。

    何谓政余类聚?乃水与孛、木与气、火与罗、土与计,一类分聚也。若金星居中,贵气所属,以之作命主,金无余气,理应位冠群僚。如水土木火作命主,非贵气所属,又不近阳,亦寻常人耳。贵气所属,又能近阳,终嫌其为余星分窃,仅列卿贰而已。

    五列形也,而气存焉。三四五星同坐一宫,疏密匀停,谓之坐列。三四宫上,疏密匀停,谓之排列,宜命主居中及高地,犹四五人同坐,居中者尊也。疏密不匀,谓之行列,行列宜命主居前,犹四五同行,居前者尊,居后者卑也,居最后而有计罗拦转则非后也,乃前也,又上尊也,俨然旌旗导引,士卒拥卫之象。命主独居一宫,两傍有官魁夹,官魁有日月夹,日月又有四余包裹,谓之主列,自是左右并辅,文武环护之象,或待漏于端门,或拜拱天门皆妙。太阳同三政一余在一连四宫,太阴同三余一政在一连四宫,独空中四宫,惟命主居之,谓之中列,自是超群出众,独立寡俦之象。

    命主朝君,命余觐后,此为阴阳和会,大都贵显。

    或十一曜拱命垣、或计罗拦截、或空四正、或空三方、或空对两宫、或空子午丑未、或空卯酉辰戌、或居三隔三、或守一空一,皆贵气所属,亦宜留意。

    或七政归垣,或七政升殿,或五星齐与日有关照,或五星齐与月有关照,亦属罕觏,均宜细审。      有谓木气之入子丑,金之入寅亥,水孛之入卯戌,火罗之入辰酉,土计之入巳申,木气之入午,土计之入未,所主者之宫究竟受伤,此亦宜泛泛参观,兼当揆时度势,不可执泥。立命于子,木独守命;立命于寅,金独守命,现在皆作卿贰矣,必欲一一执泥焉,庸有当乎?

    童限或十岁出,或二十岁出。其在童限中,即将所立之度逐年挨查。如度是木,木原与日通,童限中即克父。度是土,土原与月通,童限中即克母。度是吉气所钟,童限中即发;度是凶气所会,童限中即亡。

  女命与男命略同,所异者命主之外,尤以夫星子星为重。从夫子星之生克制化及经络贯串拦拱夹上,细细推求其贫富贵贱,亦相应如响。双生之别,命主太旺幼者胜,命主太弱长者胜;命主不旺不弱,长幼略同。又长主正,幼主余,政余恒不类,则长幼亦多异。大吉大凶之命一望而知,易于推算;若中立之辈,只可断其大概。必谓当为某等人,不作某等业,岂未知士农之子长为士农,工商之子长为工商乎?一日不过十二时,所产何止数万人?虽五方风土不齐,要亦大率相类也。大富大贵之命往往不重生,而贫贱者恒层见叠出,何欤?盖天地之精华独蕴酿于此日之一时,譬之祥麟彩凤原不多见,若泛泛化生于阴阳五行,不啻吠犬呜鸡,何地无之?限度虽极危,其气未尽,即不死;限度虽尚稳,其气已尽,即必死。大贵之人常在极吉之度死者,何也?其气尽也,且当受身后之荣也。若至凶度而死,必罹祸患矣,非其命所应有也。

    命只合得一科第,弱冠得之,其气已尽,即死。命必至一二品,虽六七十岁外,其气未尽,必候到此地位才死。

    有两人之命,皆宜位至二品。一人于三二十岁时,猝于数年间超擢至二品,其气已尽,即死。一人历久不升,即升亦循序渐进,迁延至六七十岁得之,其气不尽,总不死。

    有中年忽然折挫者,如气正未尽,可决其复起;如其气或已尽,即判以终身。

    死生本有定数,而非所论于自取。尝读孔子之言而爽然矣,曰:「寝处不时,饮食不节,劳佚过度者,疾共杀之;居下位而好干上,嗜欲无厌,求索不止者,刑共杀之;少以犯众,弱以侮强,忿不量力,兵共杀之。」此三死者非其命也,人自取之。

    《干元秘书》内载七曜性情吉凶及所属阴阳、所属昼夜,皆于命理无关,故不录。

    《元星变化》云命之主星最嫌泄气。泄气之轻,多招灾祸;泄气之重,不免死亡。此说似乎太拘,终于不采。

    《元星变化》云如甲与己合,看合何星,若官禄则得禄,疾厄则多疾。合着恩星,自为有用;合着难星,不无受制。此说亦微有验,姑以存参。

    魁、科、文三星其用不同。《天官经》云:「魁官穿度,早步青云;魁度逢官,陛廷司谏;官魁拱命,骢马乘风」是魁主风审无疑,推而广之,内至兵刑都察院等官,外至督抚按察司等官,皆作魁论。文不独科第然也,总裁、主试、房考、学差,内而

司成等,外而教职等,皆以文论。倘不得气,又微与命主有关,虽老于诸生,亦应有文名科名。升殿朝阳,兼日月拱夹,可以问鼎。天一生水,水作科名更妙。有谓

科名与阳隔一度,中第一;隔二度,中第二;隔三度,中第三;隔三度外,尚与日同度,亦可馆选。又有谓魁守命坐度,与所立之度数相隔一二三,即以此定廷试之

名次。二说皆验,当参观而得之。

    有壬年人行柳土煞度馆选者,查文、日、科、水皆在女躔,则柳度正收科文阳君贵气,不要概论煞也。又有壬年人行女土煞度馆选者,查科水在女躔,日月夹之,则女度正收科名贵气,又科名顶度,不可概论煞也。有庚年人行奎木煞度居大位掌重权者,查原木与气照已经合化,天官金与太阳俱在斗躔,则奎木乃天官与太阳 贵气所通故也。有辛年人行娄金煞度馆选者,查金即科名,木在阳躔,则即以科名近阳也。总之七煞止忌其混官,既不混官,则另视其气之所并而已。盖即一星常在数用,一用亦有不同之理,特因煞而详载之。

  七年每月行二十一分零,两个月零二十四日行一度。一年,该四度十七分有奇。二年,该八度三十四分有奇。三年,该十二度五十一分有奇。四年,该十七度八分有奇。五年,该二十一度二十五分有奇。六年,该二十五度四十二分有奇。七年,合计三十度。八年每月行十九分,缺三个月零六日行一度。一年,该三度四十五分。二年,该七度三十分。三年,该十一度十五分。四年,该十五度。五年,该十八度四十五分。六年,该二十二度三十分。七年,该二十六度十五分。八年,合计三十度。十一年  每月行十三分零,四个月零十二日行一度。一年,该二度四十三分有奇。二年,该五度二十七分有奇。三年,该八度十分有奇。四年,该十度五十四分有奇。五年,该十三度三十八分有奇。六年,该十六度二十一分有奇。七年,该十九度五分有奇。八年,该二十一度四十九分有奇。九年,该二十四度三十二分有奇。十年,该二十七度一十六分有奇。十一年,合计三十度。某宫行几年,惟七年、八年、十一年尤须逐年扣清,特另开于右。

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