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杨易德二世

不要因为世俗的标准,而远离自己的赤子之心。。。。。。。

 
 
 

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关于我

世界上唯一可以不劳而获的就是贫穷,唯一可以无中生有的就是梦想。没有哪件事,不动手就可以实现。世界虽然残酷,但只要你愿意走,总会有路,看不到美好,是因为你没有坚持走下去。人生贵在行动,迟疑不决的时候,不妨先迈出小小的一步。前进不必遗憾,若是美好,叫做精彩,若糟糕,叫做经历!

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“ 中庸”  

2012-11-04 15:14:40|  分类: 易德杂文随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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           一切积极的语言我们不说,因那是刻意的行为,一直想要积极的语言,是人非为自然而有积极,很可能是人太过于悲观所致才;一切悲观的语言我们不道,因那是刻意而为,一切看起来的悲观语言亦不一定是人道其语言者有悲观之心,很可能是为不想让悲观的人继续悲观,而其人所行之不令其悲观之道。
         一切的积极语言和悲观语言我们不应太生分辨心,因这积极和悲观有了处处分辨这种刻意的事情,则积极不为积极,真积极是为自然的积极,它所流露出来的我们可以感受到,但是妙而不可言,能言之积极已失其真。而真悲观不称悲观,因真悲观自然产生,也是其人对其事物太有分别心,或有人生各大苦难所致,产生了如此境界,则是人能流露出此情,而此情亦非语言能言。
           人皆称积极者不痛苦,悲观者痛苦,一切痛苦产自于有积极和悲观分别之心。无分别心人无悲观,无积极之言。
           对知一切尽在不言中之人而行不言是为智,而要听一切不可言之言其人行其言是为智。但前智圆满,后智有不圆满,因其有分别。而一切分别本无分别,而世界之所以又分别是因世人如愿听一切本不可言之事用其言传。
            世人所限于此无智之中而痛苦,愚者执着而智者生慈悲。愚者人太过刻意,而太过刻意者分别世间之物皆有分别?是为“欲加之罪,何患无词!”。
           “欲生分别心,无患无分别?”!,实无有分别心,则何物本有分别乎?故可知一切事情皆要三思而后行,是孔子而言然太思则成太过亦然。太过者,有失中庸之道,不思者,则有失中庸之道。中庸是在有为中无为(避免有为太过而泰极否便来),在无为中有为(能做到无为乃最大有为),故一切有为之事则可在无为之思而后行是为中庸,是为有智者之为。
           一切智始于无,这是道。而无中思考而得其有,有无相互协调,是为中庸。一切太过思考中减少有,减少颠倒真理之思索此有,便得有中之无。一切纯,正,中,当,一切有为无为,一切积极悲观,人认为的好事坏事,一切凡人之行,之思,之言我们都可以理解,都要理解且理解,乃智者所思所为。
          中庸者,讲究可以理解,但它有失中庸之道者,我们不可纵容。行言能令其生改变,是为君子之道,行言想令其生变而其未变,不能用以行言教化而不再复用时为君子之中道,中道是为最上之道,最善之道。要有中道者先获智,要想取智者,先获心如水境,即取上善若水,如水之善而后可得。
          故善为人之初之本性,亦为中庸之道之源头。人之初,本乎中庸而无为,人从中而来,便得佳状态而成生命,而后未再继续中庸不再顾及中庸者,是其人为失道,故天下有无道在于天下人有无失道。天下有无失道看天下人是否中庸,天下人是否中庸,看天下人是否再行其善而终其命是矣。
                              

                                                                                 ——易德于2012.11.04

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